Les contes d'animaux se trouvent dans le folklore de toute nation. Ils existent aussi dans la tradition russe. Le loup occupe une place particulière parmi les personnages de ces contes.
Les animaux dans les contes de fées représentent certains types humains: un renard rusé, un lièvre gentil et sans défense, un ours fort mais stupide. La relation entre de tels personnages est une relation humaine, une personne en tant que telle est "superflue" dans ce monde, et les gens, en règle générale, n'apparaissent pas dans de tels contes.
D'un autre côté, les animaux qui se comportent comme des personnes (par exemple, prennent des décisions, donnent des conseils, etc.) apparaissent souvent dans les contes de fées sur les personnes. Ils semblent devenir des intermédiaires entre deux "univers" fabuleux - le monde des animaux et le monde des humains. Le plus souvent, un cheval ou un loup agit en tant que tel "médiateur". Dans les contes de fées entièrement consacrés aux animaux, le loup apparaît beaucoup plus souvent que le cheval.
Il est à noter que l'interprétation de l'image d'un loup dans les contes de fées russes ne diffère pratiquement pas de son incarnation dans le folklore des autres peuples, qui parle de l'antiquité des intrigues qui lui sont associées. Par conséquent, en parlant de l'image du loup dans les contes de fées russes, il ne faut pas s'isoler dans les limites du folklore russe proprement dit.
Loup comme personnage négatif
Dans les contes de fées sur les animaux, le loup apparaît le plus souvent comme une créature agressive et dangereuse - un vrai voleur à craindre. L'un des exemples les plus célèbres de ce genre est le conte de fées "Le loup et les sept enfants", connu non seulement dans la tradition russe. Rencontrer un tel personnage n'augure rien de bon, même pour une personne. Ce n'est pas un hasard si dans l'intrigue du Petit Chaperon Rouge, également reprise par C. Perrault du folklore européen, c'est le loup qui devient l'ennemi du personnage principal.
Si le loup peut être vaincu, cela ne se fait pas par la force, mais par la ruse. Le plus souvent, cela est fait par le renard, qui est traditionnellement attribué à cette qualité. Ainsi, il est affirmé qu'il est impossible de vaincre la force par la force, l'agression par l'agression.
Cette perception du loup n'est pas surprenante. La peur de ces animaux est apparue bien avant l'émergence du bétail, pour lequel ils sont devenus des "ennemis n°1". Il n'y avait rien d'irrationnel dans ce gardien: le loup est un prédateur, tout à fait capable de ronger une personne.
La peur était aggravée par le mode de vie nocturne des loups. La nuit a toujours effrayé les gens. Dans l'obscurité, la vision ne fonctionne pas bien - le principal "fournisseur d'informations" humain, une personne devient sans défense. Les animaux nocturnes, bien orientés dans un environnement étranger et dangereux pour les humains, n'ont jamais inspiré les gens à faire confiance. Cela était particulièrement vrai pour les prédateurs dangereux, qui avaient un avantage sur les humains la nuit.
La diabolisation du loup a été aggravée par l'opposition binaire « ami ou ennemi ». Avant l'émergence de l'élevage bovin, tout animal était « étranger » du point de vue de l'homme. Mais si le cerf, par exemple, était dans une certaine mesure « le sien » parce qu'il pouvait être mangé, alors le loup n'était pas une source de nourriture. Les anciens ne savaient pas que les loups sont les aides-soignants de la forêt, mais ils n'ont pas immédiatement réalisé qu'un louveteau pouvait être apprivoisé, élevé et utilisé pour la chasse. Ils ne voyaient aucun avantage pratique aux loups, donc les loups à leurs yeux étaient absolument étrangers au monde humain. Un étranger signifie un ennemi.
Mais, paradoxalement, le loup n'apparaît pas toujours dans les contes de fées comme un personnage négatif. Et même des histoires aussi familières de l'enfance que "Le loup et les sept enfants" et "Le petit chaperon rouge" ne sont pas aussi simples qu'il y paraît.
Dualité du loup
Si dans les contes de fées sur les animaux, l'image d'un loup est plus ou moins sans ambiguïté - un voleur cruel, mais non doté d'intelligence, alors dans les contes de fées sur des personnes, le loup agit souvent comme un assistant magique. Il s'agit d'un loup si fabuleux que A. S. Pouchkine mentionne dans le poème "Ruslan et Lyudmila":
« Dans le cachot, la princesse pleure, Et le loup brun la sert fidèlement."
Dans le conte de fées "Ivan Tsarevich et le loup gris", c'est le loup qui vient en aide au héros, et ici il ne peut plus être qualifié de personnage négatif.
La dualité de l'image folklorique du loup devient encore plus évidente si nous dépassons les limites du conte de fées lui-même et regardons l'image dans un contexte mythologique plus large.
Remarquable à cet égard est le célèbre cahier d'écorce de bouleau du garçon de Novgorod Onfim, qui a ouvert le voile du secret sur le monde intérieur d'un enfant de la Russie médiévale. Les dessins de ce carnet incarnent les rêves enfantins habituels d'exploits et de gloire militaire. Mais un dessin provoque la perplexité: une créature à quatre pattes dans laquelle un loup est deviné, et à côté il y a une inscription - "Je suis une bête". Si le garçon s'identifiait à un loup-garou, alors ce personnage n'était pas négatif à ses yeux.
Dans "Le Régiment d'Igor" Vseslav, le prince de Polotsk, est mentionné, qui "rôdait comme un loup dans la nuit". Il est peu probable qu'il s'agisse d'une expression littéraire figurative: les chroniques mentionnent que ce prince a été « enfanté par la mère de la sorcellerie », et l'auteur de « Lay… » pourrait bien attribuer le loup-garou à une telle personne.
Un loup-garou est une créature qui appartient à la fois au monde des humains et au monde de la nature sauvage, qui pour les peuples anciens était identifié à l'autre monde. Le loup, comme déjà mentionné, en raison de son "étrangeté" particulière pour l'homme, est l'expression idéale de ce monde. C'est son apparence qu'il faut adopter pour s'engager dans l'autre monde. Par conséquent, le changement de forme (à l'origine une sorte de pratique magique) est associé à une apparence de loup.
Ainsi le loup devient un intermédiaire entre le monde humain et l'autre monde. Un tel médiateur est nécessaire pour une personne qui se rend dans "l'autre monde" pour la cérémonie d'initiation. De nombreux motifs de contes de fées proviennent de ce rite, y compris le motif de « tâches difficiles ». Dans cette lumière, l'origine du fabuleux assistant magique-loup devient claire.
L'histoire d'un loup avalant les héros d'un conte de fées peut aussi remonter au rite de passage. Comme vous le savez, les chèvres avalées par un loup dans la finale retournent en toute sécurité à leur mère-chèvre. Et ce n'est pas du tout un faux "happy ending" collé au conte de fées pour que les enfants ne pleurent pas. Les adolescents qui se sont rendus au « royaume des morts » pour le rite de passage, dans la plupart des cas, sont également rentrés heureux au village. Chez de nombreux peuples primitifs, les ethnographes ont observé des huttes où se tenait un rituel, construites en forme de tête d'animal. Cet animal, pour ainsi dire, "avalait" les initiés. Probablement, des coutumes similaires existaient parmi les peuples proto-slaves. Le loup avalant puis relâchant les héros du conte est un lointain écho de ces coutumes.
Le loup dans les contes de fées russes et dans le folklore russe en général est un personnage double, qui ne peut être qualifié sans équivoque de positif ou de négatif. Cette dualité est associée à l'antiquité de l'image, enracinée dans les temps païens.
